出安全风险，武飞作为现代人还是明白的。
首先就是那个爬上铜炉的竹制脚手架，武飞的第一步就是决定从这里开始改，要求把竹架全部变成铁件。
武飞以另一种方式重视军功发展，那就是把军工业生产视作为“血劳”，并且试图纳入能够兑换“血酬”的体系。
武飞承认，自己对现在的技术是无知，但是自己绝对比这个时代的人适合当领导抓生产。
大明就是负面例子，其有着优秀军工技术积累，但却把匠作不当人，而匠作在劳动生产中没有“血酬”，作为贱民存在，其在生产火枪工件就极不稳定。
这样旧事在宣冲那个时代大洋彼岸米帝末期也是这样，一线工程师是耗材，面临玻璃天花板。底层招工抽着麻叶子作业。可不就是把一流技术弄得不稳定了吗。
前面武飞就发觉了，劳动激励中，并不完全是发钱，还要给地位。也就是要引入军爵制。
而军爵制度维护过程中，什么是最贵？那就是生死包办是最贵，即孩子生养时候给予上升渠道，以及死后给予厚恤。如果按照大明匠户制度，是不用考虑这些的，匠户是贱民啊，贱民生死官家根本不用掏钱。
但是要按照军爵体系来算，这就不菲。
毕竟对于任何一个社会体系来说，上升渠道永远是最为稀缺。
武飞在“血酬”公式中就是，特地保留上升渠道给与血劳者。武飞其实是不想放太多渠道，所以现在斤斤计较的先抓安全生产，就是为在和军工生产者们讨论血酬时好压价。
毕竟工匠生产时不出事只流汗，那么抠门的武飞就根据武器在战场上的实际效果挑刺，扣一些爵位制度。
但是匠作若是出事故死了，武飞若不能照顾好身后事，那么匠作的士气就不足以支撑技术改进，以及产量提升了。
同时武飞相信：只要做到了血酬兑换，纵然是不懂技术，技术也会“水往低处走”的自然规律一样发展进步。
前世武
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