也有市场。
毕竞现在是秩序崩溃阶段，最底层是吃土的；在那些连械造师都没有的空腔村落中，只能通过「劣质菌」来生产粮食。
当然有流通市场，就有基层势力的利益！这就像在卖劣质私盐的古代，你突然拿出又好又便宜的精盐技术，那麽等待你的不是发家致富，而是你的生意会被优先举报。
慧行营开始为基层供应粮食时，发生了好几起在公共售卖区域投毒的事件。其原因是，想要传播谣言，制造该区域对慧行营的物资恐慌，这样一来，他们囤积的劣质货就可以继续在市场上卖了。当审讯调查出来真相後，这给慧行营内和平十多年的小子们（慧行营内出生的第一代）极大的震撼：人怎麽可以坏成这样个样子？不过一些下巢出身的慧行营老干部，则是对此见怪不怪了。
这样的事件，坚定了慧行营基层一定要维系自己路线的决心。
宣冲：我的建议是，轻刑，重典。
负责社会管理统计的慧行营小组成员，集体发了一个「？」，显然不懂宣冲的意思。
宣冲：所有法律必须面临法不责众的问题。而出现法不责众，是因为处刑人群规模太大，会遇到重大反噬。但是降低处刑造成的「痛苦」，对大范围触犯规矩的群类，进行「严格规则管控，这就叫轻刑重典。宣冲读历史，认为肉刑之所以被取消，并不是肉刑残忍；站在冰冷的治理逻辑上，是肉刑处决不过来，会导致只处决一部分，这就造成巨大不公平。
如此一来，法律成为少数当权者用来处理私人恩怨的工具，进而威胁到统治。
核心例子就是汉文帝时期的淳于意。他是一个给人看病的医生，但是得罪了权贵。由於看病失手，被判了肉刑。後来他脱罪，是按照儒家孝道来解释，他的女儿缇萦愿意为婢，为父亲赎罪，即二十四孝故事之一。但宣冲认为，儒家脱罪的逻辑是粉饰真正问题，应该按照法家逻辑来解释，因为压根就不该判这麽重。即，医生看病不小心失手，那是很正常的事情，即大
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