予他们，这才是稳定的办法。前提是他们认可这重姻亲关系，这不，从祭祀前救下後，喂给他们一钵粥的人，就是陶城内姻亲们。
现在给这些外城邦战士的救助并非一次性的，未来天寒或者需要这些城外的人换取工具时，还得通过自家女人寻求帮助。
宣冲很清楚：要压制一群心怀不满的男子，就要用生活的艰难给他们增加负担。
而等到十几年後，等到陶城新的人口增长出来，那时他们年老体衰，那麽就大事已定了。
至於另一部分来自其他城邦的俘虏，宣冲在陶文中规定他们是「隶」，他们必须在脖子上挂着「隶」字陶片，陶片有两个，走路时会啪啪作响，如果丢了陶片，那麽就要在面上纹上隶的字。
「隶」无需用绳子束缚，但不允许拥有口袋以及陶瓷、骨质的武器。
「隶」在触犯城中法律後有着严苛的肉刑，如果与自己的主家发生冲突，宣冲可不会搞「一起包饺子」式的调解，而是已经做好了镇压的准备。
律法已经有言在先：对於隶敢於犯上！轻则鞭挞并驱逐出城，重则直接送入炉竈中献祭！
律法是要站在统治利益集团层面，而现在宣冲依托的统治集团，就是城市中相关生产技能传承了多代的家庭。
如果在新的律法体系下，这些宣冲的基本盘要被奴隶给残害了，宣冲作为城主还没有表示，那麽以後自己的统治体系就没法消化奴隶了，再遇到战场俘虏的情况，那就只能坑杀了。
宣冲在这一套制度设计下来後，摸了摸头，因为又有熟悉感觉了，他喵的这不就是「包衣」吗。没错，顺着包衣制度，宣冲继续设计，奴隶是有摆脱身份的机会的。
即在城市遭遇外战时，战斗有功者则可以晋升地位。
如此一来，那些孔武有力的奴隶们，在选择反抗自己族群的秩序和通过对外杀伐获取地位之间，就不再被「堵死」，而是可以找到暴力释放的机会。
宣冲乾脆把「牛录」也
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