绝对是在听。
宣冲如果不理会这些祈求的声音，「神」是否会惩罚且不说，但众人一定会生怨。
而众人怨恨後的结果，对於宣冲来说是不可预测的，相当於「神罚」。
所以啊，「神」就是一个治理公式上的「代数」。
这个「代数公式」输入的参数是百姓们「祈愿」，「祈愿」等同於神旨，而另一个参数就是宣冲对待「假借百姓祈愿而交给自己的神旨」的态度，而宣冲如何对待「神旨」，就最终能算出「神罚」和「神佑」。
所谓治理，对於统治者来说，就需要根据明确条件，明确应对流程，是为了规避「莫名其妙的灾难」。严格来说，上古城邦「祀」活动中的「祈求」是城市中最高规格政治活动上的一种议政模式！如果「祈求」在来年不被满足，则是说明城主德薄，上天没有庇佑国君。
故被国人议论，国君没法代表国人从上苍那得到福泽，进而合法性下降。
站在高上，拿泥板记录所有居民的祈求後，宣冲猛然醒悟：所谓东方没搞过「议会民主制」，是因为作为一个早熟文明，东方早就玩过这种模式了，只不过词汇不一样罢了。
话说中华进入帝国时代後，天大旱时百姓突然就能揭竿而起，其法理依据也正在这里。
天子没有替百姓向上苍传达诉求，旧的天子也就不合法了。
关於「失德於社稷」的後果，宣冲目前自己这一代是不用担心，陶城目前生产力刚刚经过一轮革新，还没有人口膨胀，粟地都是河边最肥沃的地带，产出都是相当稳定的。
山野中的猎杀，向来是秋天放过怀孕母兽，春天不猎杀带仔群体，这也保证了稳定。
但是以後呢？以後接手这套体系的君主，如果不像自己这麽全面地了解百姓需求，该如何上手城邦统治系统呢？
国之大事，在戎在祀，以祀的名义，进行民主。
若城中百姓的祈求都能被「神明」满足，那麽君主的「德行便会得
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共6页