一一很显然在这里的人已经低头时，始优先思考的，是自己如何处理阵营内新的结构矛盾。
宣冲望着他，点了点头，对於始的这种全局思维是认可的：等这里一切事了之後，再和他们谈一谈。接下来是「分道扬镳」还是「兼容并蓄」，现在还未定！
宣冲对着始：现在颤城被攻破後，他们(野人）如果是自己人，就给他们礼法，如果不是自己人，就给他们自由。
宣冲在这次穿越时，遵守这样的原则：礼（道德）不下匹夫。
高度现实主义的宣冲：不要将道德强加给一无所有的人，如果穷的叮当响还要遵守道德，那麽这个道德是催人造反的鞭子。相反，富得流油的高位者，不能解开道德约束！
在分配不可能完全公平的情况下，对於顶层来说，道德不是束缚，而是护盾。
顶层架构中，金钱和地位，分别是「攻击」和「血量」两个数值。道德和声望则是「护盾」和「闪避」顶层遵守道德越严格，护盾和闪避数值越高。
尤其大争之世，顶层相互拚杀，各方都可能一着不慎被打到本体，不拚护盾怎麽分出胜负？一一三家分晋之前，智伯的地位和军队最高，但是道德不足，直接被赵襄子找到机会一击灭国。
回到当下，野人们抢了财产，也有了破城的战功後，这个战功按照陶城的体制可以从隶变成国人，甚至有几个人可以获得士的地位。
如果这些野人不愿意遵守礼，不愿意遵守道德，那麽陶国就不能吸纳他们。因为和他们长期为伍，会损伤陶国的「护盾」。宣冲虽然现在和鹿角联盟各国处於对抗状态，但还没有到达不死不休的地步。但如果一直是和野人为伍，搞出「南蛮入侵」上瘾了，那麽就必然会彻底断掉和诸城邦的联系，进入老死不相往来的状态，这对於属於文明阵列的陶国是非常不利的。
晚间，宣冲和几个「士」级别野人讨论了一下如何赏赐他们。
宣冲不复先前分猪肉时的谦和，而是以国君的身份高
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