带着这些公司中间层，去见的是上流社会的人。这些中间层们会强化坚争出身贵胄这一身份的重要性认知。
那麽未来起事时，这些公司中间层极易被「贵胄阶层」的一些点评所影响。
这就好比大革命的时候，当所谓领导者开始和财阀家的小姐们混在一起，那麽就必然是会有财阀代理人身份，这个所谓「革命者」麾下的集团也必然会受到财阀影响。
某种程度上，坚争知晓自己的身份可能是永远都洗不乾净。
所以坚争的谋划是：第一步与乐贻对等对接，第二步再藉助乐贻这个「无任何旧势力背景」的人推动浪潮，最终让现在跟随的工人，农人，以及归乡的军士们，只认可团队，不认可包括自己（坚争）郡守公子在内的任何朝廷身份。
…公子视角转到乡夫眼界…
至於乐贻这边，则开始思考「自己这边的人能不能接受现代化的言行」。
乐贻：乡村革命最困难的就是，在极度保守的环境下，把工业化社会的国家契约模式、普世道德体系植入进来。
就道德方面，城乡就有巨大差异。
单单就「保守」这一条拎出来：乡土中保守主义道德，只有本地人才是人，外地人就是猪狗。水浒传里详细描写了武松作为外地人时防备心极强，回到家乡後却十分懂得为人处世，简直判若两人。比如说，景阳冈对武松来说是外地，酒家好心让武松留宿，他觉得店家是准备夜里害他，而过了景阳冈後，来到县里面领赏时，却能大度的将赏赐全部留给本地猎户。
这就是工业化前，乡土「碎片化」的问题。「商业体系」最宝贵的是「可信度」，即区块与区块之间「风险可预测」，而这在乡土道德面前就是泡影。
任何农业国在转为工业国之前都面临这种问题。即印度企业家带着上亿美元回家乡投资，不会因为自己也是印度人，就会被网开一面！当地土豪人前不认人。
站在独生代视角上，过去有不少先驱摸索出了可行
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