绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。
年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。
张岱沉吟片刻，通过水书问：
“今泰西之地形势如何？可有纷争？”
科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：
欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。
张岱略感诧异。
第二次？
“第一次结束了？”
早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：
泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”——
信仰本身是救赎的关键，而非教会。
根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。
眼下，葡萄牙通译却说：
八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。
教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。
唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。
过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。
所到之处，追随者日众。
旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。
欧罗巴教会体系，大半落入其手。
行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。
其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：
“上帝之国，当临人世。”
“凡信者，皆可获超凡之力。”
行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。
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