君子生非异也，善假於物也。
此语出自荀子《劝学》，本意君子之资，与常人相较并无根本殊异，之所以能超拔流俗、高出众人之上，在其善於假借外物之力，而非为外物所役使。
在崇祯眼里，朱慈烺半生依托借重的「外物」，乃正统儒家士大夫所秉持的「仁者爱人」、历代明臣阐扬的王道，与以德化民、以理服人、以诚动天的传统理念。
不过短短一年光景，朱慈烺先是经历金陵之劫的波诡云谲，後又亲见酆都之变的天翻地覆。
换作一年前，朱慈烺断不会「调虎离山」，率修士攻打朝廷命官坐镇的四川巡抚衙门。
他只斥为「悖逆」、「失德」。
而今种种变故层叠，促成朱慈烺思想行为转折，让高踞天外的崇祯，终於感到了一丝欣慰。
至於此番布局，说不上复杂精妙。
不过是以处置顾炎武与王夫之为明面上的幌子，将周延儒与杨嗣昌的视线尽数吸引到公审，令此二人将精力耗於如何干预坐实顾炎武之罪。
表象之下，朱慈烺暗中做好截然不同的安排：
他不会出席潼川公审，只派将领李定国一人，前往潼川虚应：
余下所有可供调遣的修士，则倾巢而出，奔袭直取四川巡抚衙门的所在地重庆府城。
虽说酆都之变方息未久，深洞崩塌、法像坠落，重庆民间混乱惊惶；
杨嗣昌为干预公审，必会抽调大批精锐修士随行前往，留守重庆本地的修士数量寥寥可数。
朱慈烺仍无十足的取胜把握。
毕竟是四川巡抚驻节之地，城防再是空虚，亦非轻易可下。
谋划之初，他一度心生犹豫，权衡是否要向朱慈绍开口借调人手，以充实兵力。
但这又会增加泄密的可能性，尤其朱慈炤反对实施仙凡隔离————
恰在此时，蓬莱七仙赶到嘉定，与朱慈烺汇合。
尤其是吕洞宾的
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