秦晓晓关于林浩可能存在深度身份认知障碍的推测，得到了随队心理专家的高度重视。专家对林浩进行了更深入的精神评估和访谈，并结合他早期的画作和笔记，逐渐勾勒出一个更加完整的、悲剧性的心理画像。
林浩很可能从小就对“自我”有着异于常人的感知。他或许本能地将自己无法完全接纳的、或者理想化的部分人格，投射到了“镜像”之中。这种倾向在艺术天赋的催化下，变得愈发强烈。他将艺术视为连接“外在躯壳”与“内在真实”（镜中我）的桥梁。
苏婉的出现，像一道光，照亮了他灰暗而分裂的内心世界。他不仅爱慕苏婉本人，更可能将苏婉视为能理解并接纳他“镜中真实自我”的唯一知音。他在苏婉身上，投射了自己对完美、纯粹和艺术化存在的所有幻想。
因此，当苏婉死亡，尤其是以那种“坠落”（在他偏执的认知里，坠落象征着从“真实”坠回“虚假”）的方式死亡时，对他造成的打击是毁灭性的、多维度的。
他不仅失去了挚爱，更仿佛失去了连接“真实自我”的坐标，失去了他构建的、本就脆弱的内心世界的基石。他认为苏婉的“坠落”，是受到了“虚假世界”（由沈国栋这类人代表）的污染和拖累。
于是，他盗走并保存遗体，是一种试图凝固时间、留住“坐标”的疯狂行为。他将所有的怨恨集中于沈国栋这个“污点”象征，并将那面“诚实之镜”神话，将其视为能够净化污秽、让他与“镜中真实自我”以及苏婉的“灵魂”重新连接的终极工具。
谋杀沈国栋，是他清除“污点”、向“镜中世界”献祭的仪式。他渴望通过这个极端的行为，打破“虚假”与“真实”的壁垒，完成自我的“升华”与“回归”。
这是一个由先天心理倾向、后天重大创伤、扭曲艺术理念共同作用，最终酿成的悲剧。林浩既是残忍的凶手，也是一个被困在自己编织的、无法逃离的精神地狱里的囚徒。
这份详细的心理评估报告，为检察机关
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