三曰“东方的皮，人类的魂”。你写印度教、佛教、伊斯兰教的交融，写东方家庭的伦理，写瑜伽与祷告，骨子里叩问的，却是人类共通的困境：当文明剥离，人何以成人？当故事瓦解，人何以自处？此作气象，已超出地域与时代。
再说几处细部：
开篇写树懒，我初觉冗长，读至中途方知是伏脉千里。妙！
猩猩乘香蕉漂来那节，黑色幽默中见大悲悯，我击节良久。
食人岛昼夜之变，狐獴如潮，此等想象，非有通天眼不能为。然岛上莲花食人、酸液溶骨的设定，是否过于狰狞？可稍作柔化。（页边有红笔小字：此处或可隐喻信仰之甜美与腐蚀？）
最后调查员对话，神来之笔。但派成年后皈依三教、研究树懒的结局，略嫌工整，若再添一二闲笔，或更余韵悠长。
最后说几句体己话。
司齐，我编《寓言》数载，阅稿无数。多见精巧比喻，少见这般以血肉为舟、以魂魄为楫的宏大寓言。此稿之气魄、之完整、之深刻，在我眼中，已非“习作”，而是可立文坛的成色之作。
然，正因其不凡，问世之路恐多崎岖。篇幅长，题材“洋”，宗教色彩浓，恐有编辑部望而却步。
或可将此稿投于《收获》。巴老眼界高远，或能识此明珠。（巴金出生于1904年，金绛出生于1923年，两人相差一辈人。）
长春夜谈，我曾言“三年五载，或有所成”。今观此作，是我眼拙了。你以数月之功，走旁人数年难至之途。后生可畏，老夫欣慰之余，亦感惭愧——惭愧我当日仍小觑了你的野心与能量。
临笔再嘱：
纸短话长，余容后叙。
秋凉，望加餐饭。
金绛
一九八四年九月十二日夜
“茶饭不思，老伴强按我颈椎敷热毛巾时，我竟嫌她唠叨。”，司齐忍不住“噗嗤”乐了，眼前浮现出金老戴着老花镜、趴在稿纸上、
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