未可轻断。然则，为君为后者，但求上不负天，下不负民，勤政爱民，使海内升平，方是正道。至于经文言及‘女王’与否，本宫德薄，岂敢妄比？此事不必再争。圆测法师献经有功，赐紫袈裟，金百两，帛千匹。大慈恩寺译经有功，加赐田庄一处。嵩山刘道长，赐号‘崇玄真人’，赏帛五百匹。着礼部、鸿胪寺妥为办理，勿使方外之人，感念朝廷恩德便是。”
一番话，看似不偏不倚，两边都赏，肯定了“紫气”也褒奖了“献经”，实则暗藏玄机。对道教祥瑞，肯定但未过度渲染；对佛教“女王”预言，虽自称“德薄岂敢妄比”，但重赏圆测和大慈恩寺，尤其是“赐紫袈裟”（唐代赐紫为极高荣誉），其倾向性已十分明显。更重要的是，她以“勤政爱民”为根本，将争议暂时压下，显示了高超的政治手腕。
李瑾冷眼旁观着这场朝堂争辩。他对佛道之争本身兴趣不大，无论是道教的炼丹长生，还是佛教的轮回彼岸，在他看来，于解决现实民生、富国强兵并无直接助益。但他敏锐地意识到，这场争夺背后，是武则天在寻找最适合其统治的意识形态外衣。佛教的“女王”预言，无疑比在儒家经典中艰难诠释“母仪天下”更为便捷有力。他预感到，天后的天平，正在不可逆转地倒向佛教。
下朝后，许敬宗和李义府等人面带得色，而一些老臣则忧心忡忡。李瑾回到政事堂值房，刚坐下，便有书吏来报，说鸿胪寺负责僧道事务的官员求见，请示关于洛阳城中，大慈恩寺与玄都观（洛阳著名道观）相邻田产纠纷的处置事宜。原来，这两家寺观因地界问题素有龃龉，近日因“祥瑞”和“预言”之事，双方僧侣、道士摩擦加剧，几乎酿成殴斗，地方官府难以处置，只得报上朝廷。
李瑾皱了皱眉，这佛道之争，已从经典的辩难、朝廷的恩宠，蔓延到了实实在在的利益冲突。他沉吟片刻，吩咐道：“着洛阳府、河南尹，会同鸿胪寺、宗正寺官员，实地勘验，据地契、旧例公断，不得偏袒任何一方。告诫双方主持，修行之人，当以清静为
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