他对此道并非附庸风雅，而是确有钻研。他的言辞温和，态度谦逊，对在座的僧道、学者皆执礼甚恭。
“……依贫僧之见，此段经文中的‘般若’义，与中土道家所言‘玄览’、‘坐忘’，实有相通之处，皆指向破除执着、直观本心。”来自大慈恩寺的法藏法师（华严宗高僧）缓缓道。
“法师此言，深得三昧。”李旦微微颔首，沉吟道，“然则，佛门之‘空’与道门之‘无’，其终极所指，是殊途同归，抑或同途殊归？其间微妙差别，于修行法门上，又当如何体现？晚辈愚钝，还请诸位大师、先生解惑。”
这个问题颇有深度，引发了在座诸人新一轮的讨论。刘祎之从儒家“格物致知”、“尽心知性”的角度加以阐发；来自太清观的吴筠道长则引述《道德经》、《庄子》，辨析“无”与“空”的异同。讨论深入而平和，充满了思辨的乐趣。
茶过三巡，论辩暂歇。李旦命人取来他近日整理、抄录的一部分前代高僧、名道的语录、注疏，分赠诸人，并谦虚地请他们指正。众人见其所录，字迹娟秀工整，选择精当，注解虽简，却颇见心思，皆赞叹不已。
“相王殿下潜心学问，孜孜不倦，更兼胸怀开阔，融会三教，实乃雅事，亦是大功德。”法藏法师合十赞道。
“大师过誉了。旦性喜清静，唯以读书、问道为乐。能得诸位大德、鸿儒不吝赐教，已是幸事。整理先贤遗泽，不过略尽绵力，何敢言功。”李旦连忙逊谢，态度一如既往的谦和。
消息传出，朝野文苑、释道两门，对这位沉静好学的相王殿下，也颇多好评。认为他“风仪雅量，好学不倦，有古仁者之风”，虽不涉实务，但其在文化、宗教领域的作为，对于倡导“三教同风”、促进文教繁荣，自有其积极意义。皇帝李治闻之，亦多次对左右称道“旦儿沉静，有乃祖（指李治祖父李渊？或更早的贤王）遗风”，并厚加赏赐书籍、法器等物。
除了李显与李旦，其他几位成年皇子，在各自的轨道上，也或多
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