“渤海郡王上表，请遣子弟十五人，十人愿习经史，五人恳请入格物院，学习农具改良、水利之法。”
“吐蕃赞誉（吐蕃赞誉此时为器弩悉弄，但故事中可沿用此称谓）遣使，言慕大唐文明，尤其对‘防疫’、‘医药’、‘筑城’之术深感兴趣，愿派贵族子弟三十人前来，其中二十人希望入太医署与格物院。” 这一条尤其让鸿胪寺官员警惕，吐蕃与大唐时和时战，其学习目的恐不单纯。
“回纥、契丹、奚、室韦等北疆诸部，皆请遣子弟，多愿习·大唐兵法、战阵、乃至军械养护……当然，表文上写的是‘习圣人之道，以化悍俗’。”
“波斯流亡王室（此时波斯萨珊王朝已亡于大食，但仍有遗族）遣使，携重礼，恳请接纳其贵族子弟十人，学习·大唐典章制度及……格物新技，尤重‘水泥’与‘琉璃’改良之法。”
“大食（阿拉伯帝国）商团代表私下接触，表示哈里发对大唐的‘印刷术’、‘医药体系’及‘算术’甚为赞赏，愿以重金及大食典籍交换，并希望能派遣学者前来‘交流’，人数……未定，但恐怕不会少。”
“天竺戒日王朝（此时戒日王朝已衰，但故事中可视为天竺诸国代表）数国僧人、学者联名请愿，望能入大唐译场，参与佛经翻译，同时亦对大唐的‘算术’、‘天文’及‘医药’（他们称为‘阿育吠陀’与大唐医术交流）深感兴趣，请求设立专门场所，供其学习、交流。”
“林邑、真腊等南海诸国，则多请求派遣子弟学习农耕、水利、造船及……防治瘴疠之医。”
面对这突如其来的、汹涌的“留学·潮”，朝廷之上，议论纷纷。欣喜者有之，认为这是“万国来朝，慕化归心”的盛世景象，是大唐文教昌明、德被四海的明证。担忧者亦有之，怕外邦学子鱼龙混杂，良莠不齐，扰乱学宫秩序，更恐其“窃我技艺，窥我虚实”，尤其是那些敏感的技术和军事相关的内容。
垂拱殿内，武则天召集重臣，专议此事。
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