琵琶、筚篥等乐器的曲谱）、甚至饮食（如蒸饼、汤饼的做法），经由粟特人，进一步向西传播。
西南的南诏，虽地处云贵高原，也通过与唐朝时而臣服时而战争的关系，大量吸收先进文化。南诏王族派遣子弟到成都、长安学习，其太和城（大理）的宫殿建筑，明显受到唐式建筑影响。崇圣寺三塔的修建，就有唐朝工匠的参与和技术指导。唐朝的纺织技术、水利工程、铁器锻造，对南诏的社会经济发展起了推动作用。汉文在南诏上层流行，南诏的碑刻铭文常用汉字。佛教也从唐朝和吐蕃两个方向传入南诏，带有浓厚的汉地佛教色彩。
向南， 通过******，唐文化的影响辐射到林邑（占婆）、真腊（柬埔寨）、室利佛逝（苏门答腊巨港）、诃陵（爪哇）等东南亚国家。唐朝的陶瓷（越窑青瓷、邢窑白瓷、长沙窑彩瓷等）是这些地区贵族阶层珍爱的奢侈品，也刺激了本地陶瓷的模仿与创新。唐朝的钱币在东南亚港口有流通。佛教与汉传佛教艺术，经由海路，对室利佛逝等国的宗教艺术产生了影响。唐朝的造船技术、航海导航知识，也被沿途诸国学习借鉴。
向西，越过帕米尔高原，唐文化的影响力如同投入水中的石子激起的涟漪，虽至边缘而力渐衰，但痕迹犹在。
在波斯萨珊王朝的遗民社群以及吐火罗地区，流亡的波斯贵族和本地统治者，对唐朝的强盛与文明充满钦慕。来自唐朝的丝绸、瓷器、金银器、纸张，是身份与财富的象征。唐朝的绘画风格、服饰元素，通过丝路商旅和可能存在的工匠流动，影响了萨珊波斯晚期乃至早期伊斯兰时期的艺术。唐军在中亚的活动（如与阿拉伯帝国的接触），也使某些军事技术（如弩的改进、马镫的广泛应用、铁甲锻造技术）可能间接西传。
对于正在急速扩张的阿拉伯帝国（大食），唐朝是一个遥远、强大、富庶、文明程度极高的竞争对手与潜在伙伴。怛罗斯之战后，被俘的唐朝工匠（如杜环《经行记》所载）将造纸术传入撒马尔罕，进而传遍伊斯兰世界，
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共7页