密的“保护”与观察之下。鸿胪寺官员、宫廷译语人（其中不乏熟悉西域诸国语言的粟特人或波斯裔官员）迅速行动起来，与使团中通晓大食语或粟特语的成员进行初步沟通，核对国书、礼品清单，了解其来意、国度概况，并紧急教导他们觐见天朝皇帝（天后）的基本礼仪。
初步信息很快被整理成文，送到了武则天的案头，同时也引起了太子李瑾的高度关注。
“法兰克王国……位于极西之地，西濒大洋，东接日耳曼诸部及伦巴第人，南临大食人控制之西班牙……其王查理，雄才大略，近年统一大部，国力日盛……信奉景尊（基督教），尊奉罗马主教为教宗……此次遣使，名为通好，贡方物，实则亦有探听东方虚实、可能寻求东西夹击大食（此目的隐含，使者未明言，但鸿胪寺官员根据其与大食的紧张关系推测），以及……传播其教义之意图。使团中僧侣，乃其国所谓‘修士’，专司传教。”
武则天仔细阅读着这份初步报告，手指轻轻敲击着案几。遥远的西方大国？寻求夹击大食？传播教义？这些信息交织在一起，构成了一个复杂而有趣的图景。她对那个遥远的“法兰克”王国本身兴趣盎然，对其可能的战略意图保持着政治家的警惕，而对那些随行僧侣及其所代表的“景尊”（基督教聂斯脱利派，唐代称景教，此时已传入中国，但影响甚微）则抱有一种混杂着好奇与审视的态度。
“有意思，”她放下文牍，对侍立一旁的李瑾、上官婉儿以及被紧急召来问询的鸿胪寺卿说道，“万里之遥，越绝域，跨重洋，前来通好。其志不小。诸卿以为，当如何应对？”
鸿胪寺卿谨慎道：“陛下，此等远夷来朝，正是我朝德化远被、四夷宾服之象。自当依礼厚待，彰我天朝上国气度。然其国情形不明，其心难测，尤以其中僧侣，意图传播夷教，不可不防。依例，蕃僧欲在唐境传教，需经有司核准，所授经文亦需勘验，不得与我朝礼法、释道二教有悖。”
李瑾思索片刻，道：“母后，儿臣以为，此乃
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