来，但随之而来的，也有各种猜测和令人不适的窥探：关于孩子性别、关于生产方式、关于他们如何“制造”了这个生命（尽管官方从未透露细节，但各种离奇传言已不胫而走），甚至关于孩子未来将继承多少财富、接受何种教育、是否会被过度保护或过度曝光……
“我现在算是明白，什么叫‘楚门的世界’了。”某天晚餐后，韩晓靠在沙发上，揉着有些浮肿的脚踝，看着平板电脑上又一波关于他们“完美家庭”的臆测文章，苦笑着对正在为他调整靠垫的罗梓说，“好像我们生活的每一分钟，都被放在放大镜下，供人点评、羡慕，或者……找茬。”
罗梓将温水递到他手边，神色平静：“公众注意力是稀缺资源过度分配下的必然现象。我们占据了过多注意力份额，自然会引发关注溢出与变形解读。这是符号化过程的伴生成本。”
“成本……”韩晓接过水杯，叹了口气，“这成本可真不低。有时候觉得，我们好像活成了两个人。一个是被写在文章里、出现在镜头前的‘罗梓和韩晓’，是‘传奇’，是‘标杆’，是‘梓晓时代’。另一个，才是关起门来，会为宝宝该准备什么颜色的婴儿服争论，会因为孕晚期腰酸背痛睡不着觉，会担心未来能不能当好爸爸的……普通人。”
罗梓在他身边坐下，手掌习惯性地覆上他隆起的腹部，感受着里面小生命的活动。“认知偏差普遍存在。公众通过高度简化和戏剧化的叙事认知我们，与我们的真实生活存在显著偏差。但，”他顿了顿，看向韩晓，“这种偏差，某种程度上，也为我们保留了真实生活的空间。外界的‘传奇’叙事越是坚固，我们内在的真实体验就越具有自主性和隐蔽性。”
韩晓若有所思：“你是说……他们塑造他们的‘传奇’，我们过我们的日子？”
“可以这样理解。”罗梓点头，“‘传奇’是外部赋予的叙事框架。我们无法控制叙事，但可以控制叙事所依附的实体——即我们的真实行动与生活选择。只要我们的核心行动逻辑保持一贯
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