标志着个人遵纪守法的水平。某种意义上说，道德是整个社会的一种软件包或者软实力，对于治国、安邦、修身、持家、平天下等均起着潜移默化的穿透作用。中国古代几千年来并没有制订出多少法律，主要是依靠道德法和道德物权法来进行统治的。
但是，倘若整个国家腐败成风、贿赂公行，官员带头道德败坏、持权抢劫、以权谋私、鱼肉百姓，老百姓也跟着贪官污吏败坏道德、尔虞我诈、损公肥私、损人利己，甚至于到处是家庭内讧、父子反目、兄弟阋墙。那么，法律再多、再好也被他们糟蹋了，法律的整体效力就大打折扣了。
由此可见，道德法、道德物权法不是可有可无的累赘，而是净化社会法治环境和保障法律贯彻执行的可靠保证。大到整个社会，小到每个家庭、每个人，一滴水也可以映出太阳的光辉，这就是道德法和道德物权法化腐朽为神奇的诀窍。
物权法第7条明确规定：“物权的取得与行使，应当遵守法律，尊重社会公德，不得损害公共利益和他人合法权益。”首次专门对于“道德物权法”下定义、作规定，符合宪法规定的原则精神。
物权的取得与行使，可能存在多种多样的方式，但归根结底就是一要守法律，二要重道德。维护公共利益和尊重他人利益，是广大公民最起码的要求。其中“尊重社会公德”的规定，与当代物权法的基本规律相对应，遂构成道德物权法的基本框架。
广义的社会公德，代表了公平正义的思想德行和行为规范，包含自觉地履行社会义务、恪守职业道德、人人爱护公物、个个尊老爱幼、团结互助、扶贫帮困、见义勇为、拾金不昧之类的内容，遵守公民守则、学生守则、约法三章和学雷锋做好人好事之类的道德品质项目。宪法第24条规定的内容都与社会公德有一定的关系，
3、适用范围
道德物权法的适用范围极其广泛，涵盖各种物权的主体与客体，涵盖相关的成文法与非成文法。其中非成文法所占比重也很大，但这决不意味
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第5页 / 共14页