ID叫“考据党小白”的用户整理了长达五十页的对比图表，在论坛上被疯狂转载。
第二周，争议蔓延到更广阔的领域。“启明”在论文发表后的第三天，发布了一条新视频，没有直接评论论文，而是以《技术断层与文明记忆》为题，系统梳理了从《天工开物》在国内失传、到《永乐大典》正本下落不明、再到敦煌经卷流失海外的“文明记忆流失链”。视频结尾，她平静地说：“忘记技术是如何丢失的，就不知道技术该如何找回。而技术，从来不只是工具，它是一个文明思考世界、改造世界的方式。”
这条视频在B站播放量突破八百万，弹幕和评论区成了大型历史讨论现场。
第三周，陈思源开始收到邮件。起初是零星几个，来自地方博物馆的研究员、大学里教科技史的年轻讲师、甚至还有退休的军工工程师。邮件内容大多是：“您的论文给我很大启发，我手头有一些材料可能相关……”，“我们单位资料室有一套民国时期影印的明代兵书，里面有些内容值得注意……”，“我是搞机械的，看了您引用的明代铳管膛线图纸，那个设计思路很有意思……”
林薇那边情况类似。她的基因研究论文虽然专业性更强，但在科普博主转载解读后，关于“汉族父系基因主体连续性”的话题也冲上热搜。她收到了国内多个基因检测公司的合作邀约，以及海外华人学者发来的研究数据共享请求。
“他们想要的是数据，”林薇在电话里对陈思源说，“但更想要的是，我们这条研究路径背后的……叙事可能。”
到了第四周，事情开始变得复杂。
先是陈思源的导师又找他谈了一次话。这次不是在办公室，而是在学校附近的茶馆。导师点了两杯龙井，沉默地喝了一会儿，才开口：“思源，你现在……很受关注啊。”
“都是论文引发的讨论，老师。”陈思源谨慎地回答。
“讨论是好事。”导师放下茶杯，“但你要知道，学术讨论一旦进入公共领域，就不再
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