腹，亦只道自家命格低贱，不敢怨怼田主。
二曰施小惠，青黄不接时借些陈谷烂米，待收成时取倍蓰之息，还要教乡民叩头谢恩，只道主家东家慈悲全活了他们一家性命，名利双收。
三曰挟宗法，凡有躁动者，便以败坏族规斥之，开祠堂、告祖宗，使其亲族皆共唾之。更使乡塾童子皆诵饮水思源，租田当报，经年累月浸淫，则佃户视田主如日月，虽饿死犹道自家懒惰！
四曰挑拨分治，专挑那些佃户里眼皮活络的，或是多与他两成谷糠，或是许他儿女进院帮工。这般施些小恩小惠，便教他们自以为高旁人一等，争相告密表忠。
纵有些想闹事的，也先自家撕咬起来。如此，纵有外乡人来煽风点火，也是一盘散沙，成不了气候。
现今那些汉阳佃户长工，但闻减租、清分田地等词句，反倒比他们主家东家更惶急，担心主家东家来年不佃租田地与他们，生计无着。
更不敢与我们接触深谈，担心为族人乡人所猜忌唾弃。”
对于地方乡绅如何操弄贫苦乡民，曾在紫荆山给王家三兄弟之一的王大作当狗腿子的王家旁支子弟王大雷很有心得。
太阳底下没有新鲜事。汉阳乡绅控制地方的手段，和王作新控制紫荆山大差不差。
无非是通过高额地租、高利贷盘剥等手段，制造人身依赖与债务枷锁，实现经济控制。
宣扬命定论，塑造恩主形象，模糊其剥削者的本质。让佃农长工们觉得自己能吃上饭，是地主赏饭吃，离开了地主，佃户长工们就无法生存，实现思想上的麻痹。
最后再以“同宗同族”的宗法观念来调和、掩盖阶级矛盾，对不服从的农民施加宗族制裁，使其在一辈子生活的乡村这个小社会中难以抬头立足。
王作新当初基本就是使这些手段控制住紫荆山的那些穷骨头和族中旁支。
王大雷仍旧清晰地记着，他们王家族规第七款便是欺主叛道者，剁趾除籍，死后不得入祖坟。
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