於自己的典舆官。东殿有东殿典舆，辅殿有辅殿典舆。
苏州的南殿，安庆的翼殿，亦有属於自己的典官。
典官之泛滥，对有效控制区域狭小的太平天国而言，无疑是对人力极大浪费。
太平天国虽反孔儒之态度激烈，然其所反之孔儒，归根结底，乃不能为其所用之孔儒。
到了小天堂之後，洪秀全、杨秀清、冯云山等人便迅速重建了一套比清朝更繁琐的礼仪制度代之，繁杂臃肿的典官制度、轿制即为其中的之例。
轿子於天国的官员而言，已经不仅仅是一个出行的交通工具，俨然成为了政治等级的外在标识。天王乘坐六十四擡大轿，东王乘四十八擡大轿，轿子擡数依爵职递减。
虽说杨秀清明令禁止下级官员甚至只准骑马，不许乘轿，违规乘轿会受严惩。
然下级官员之间的乘轿攀比之风，仍旧无法禁绝。
上行下效之下，天国各级官员皆以乘轿为荣，即便是排长这等微末小官，出行也必乘轿，能不走路就绝不多走一步路，以免失了身份体面，低同僚一等，遭人耻笑。
东王府门外的街道上，便停放着数百顶颜色装饰各异的轿子，以及专门在此等候的数千名百无聊赖的轿夫，他们唯一的工作，便是为他们的主人擡轿子。
这些轿子主人，不是小天堂的天国高层，便是东殿属官。
陈承熔是佐天侯，眼下天国还没开始滥封王侯，陈承溶的佐天侯含金量还是非常高的。
陈承溶的轿子得以停在了距离东王府正门很近的一个上好轿位。
在此等候陈承熔的轿夫们头也昂得老高，觉得自己高其他轿夫一等，优越感溢於言表之间。出了东王府，佐天侯府的亲随们小心翼翼地将陈承溶擡入轿内，起轿返回侯府。
轿夫们擡轿而走，轿子难免颠簸，一颠一簸间，轿中的陈承溶疼得冷汗直流。
饶是陈承溶的这些轿夫都是以往清廷擡官轿的轿夫，擡轿经验十分娴熟
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