自提拔上来的，这些人的手中的权力全部来源於彭刚。
即便是绿营出身的军官，不是和彭刚有交情，深受彭刚影响，如谢斌、侯继用、周松青这些上垌塘的塘兵。
便是经过战俘管理处的长期改造，如常胜、李锐、杨虎威等绿营俘官。
哪怕是和彭刚交集没那麽深的，最早投奔彭刚的湖南士子，彭刚也有左宗棠这个牢靠的纽带维系同这群湖南士子的关系。
後续彭刚也通过和船山学派的传人衡州府王家联姻的方式，加深了同湖南士子的联系，增强他们对自己的认同感。
通过以上举措，彭刚方才得以将北殿的军政大权牢牢地攥在了自己的手里。
彭刚的这些条件都是石达开所不具备的。
石达开若要彻底放弃圣库制度和男女别馆制度，效法彭刚在湖湘地区的举措，意味着石达开要否定太平天国的宗教信仰和经济基础，必然失去大部分虔诚上帝会信徒的支持。
除非石达开能缝合出一套能让翼殿大部分人接受的上帝教特色儒家封建主义理论指导思想，维持住翼殿的基本盘。
不然即便石达开在安徽推行完粮纳税，也缺乏稳定忠诚的官僚系统和基层控制力长期维持。行的了一时，行不了一世。
再者，太平军早期以军事共产主义模式维系战斗力，太平军将士，尤其是广西的老太平军，早已习惯了圣库的那套供给制，若改为地方徵税养军。石达开也需要重构军队管理模式。
北殿虽然也有圣库，但彭刚入主武昌之後，就开始直接给麾下的将士发军饷，不再供应除了粮食以外的其他物资。已经从战时公有制完成了向封建私有制的转变，只是挂了个圣库的牌子没摘。
北殿圣库现在实际上就是彭刚的户部。
「翼王砸过文庙，安庆的文庙当初就是翼王打下後砸的，恐怕安徽士绅和读书人不会配合翼王完粮纳税，都盼着清军打回来。」黄秉弦皱眉说道。
「翼王不像咱们，咱们
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