念弥勒佛號，遇夜燃香灯？你以前不这么做的啊。”
“徒儿聪慧焉。”彭莹玉笑了笑，道：“其实，自二十余年前始，便有白莲大德这么做了，为师也不算离经叛道。”
“为何？”赵普胜追问道。
彭莹玉沉默片刻。
普通教眾或许可以欺瞒，但亲传弟子瞒著就没意思了，况且他们未必多么信白莲教。
他嘆了口气，道：“你可知过去佛、未来佛？”
“不知。”赵普胜摇头。
“燃灯佛便是过去佛，弥勒佛乃未来佛，与当世之释迦佛一样，皆为救人而降临世间。”彭莹玉儘量用通俗的语言向新收的弟子解释：“方今乱世，释迦佛所为有限，百姓便期盼过去佛和未来佛，故让你们燃香灯，颂弥勒下生”佛號。”
赵普胜一下子就懂了。
这才对嘛，什么人都可以拉拢，何必一定要是纯得不能再纯的白莲教弟子呢？
白莲教也可以唱“弥勒下生”，也可以燃火炬名香。
“师父，那么如果遇到吃菜事魔的人呢？”赵普胜举一反三，问道。
“孺子可教。”彭莹玉讚许地看了徒弟一眼，道：“以后若遇到他们，口呼“教友”便是，白莲教也可以吃菜事魔。”
“师父厉害。”赵普胜真心实意地说道。
“师父老矣。”彭莹玉摇头道：“世间高人多不胜数，胜过为师者也不是没有。”
“还有高手？”赵普胜惊讶道。
彭莹玉点了点头，道：“欒城人韩山童祖父便烧香礼佛，因不合白莲教义，以惑眾”之名謫徙永年。至山童这一辈，不但继承祖父之志，以白莲会烧香，融合白莲、弥勒教义，更青出於蓝胜於蓝，喊出了明王出世，弥勒下生”之口號，已然白莲、弥勒、明教三教合一，成了气候。”
烧香礼弥勒佛是弥勒信仰的標誌性特徵。
吃菜事魔则是摩尼教在中国本土化后（明教）的標誌性习惯——“一
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