种文章能炫人耳目，但都是旁门左道。”
沈应经见陈凡也附和自己的认知，于是谈兴更浓：“没错，老夫举个例子，如【譬如宫墙】，这一句中宫是宫，墙是墙，不是一码事，子贡的话只侧卸到墙字，其【宗庙之美，百官之富】与【室家之好】都在宫里分别，与墙无关。”
“这时因为【宫】的等级不同，所以墙才有高卑之异。”
“而后来人没有体会到这一点，将宫墙混为一谈，一如墙之尺寸，即关系到圣贤的分量，这么做就可以称之为【谬】矣！”
“有人能以《譬之宫墙》为题，认题真切之下，写出宫、墙之别吗？”
众学童没想到老先生会突然布置一道题目，立马，人皱眉苦思，有不熟悉经义的赶紧翻开朱子集注，寻找翻译。
这时，一直没机会发言的谢东阳第一个举手。
沈应经兴致勃勃的伸出手来：“你来回答。”
谢东阳被点了名，得意洋洋站起身来扫视一圈，然后才背起手，摇头晃脑诵道：
人畜美以自实，而有余不足之数相与差也，此宫之说也；亦标形以接物，而可测不可测之间亦相差也，此墙之说也。
求之于宫，而赐于夫子有余不足之实，可相方而得之；求之与墙，而赐与夫子可测不可测之情，一颗相方而得之。
宫墙之喻出自《论语·子张》，原文是【夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。】
这句话比喻的是，对于深奥的学问或者高深的道理，如果不懂得入门的方法，就无法窥见其中的精华。它强调了学习方法的重要性，指出只有找到正确的途径，才能深入学习和理解。
世人混谈“宫”、“墙”，其实宫是宗庙、是百官、是室家。
而墙是认知的极限。
汉唐注疏中，何晏说“七尺曰仞。言夫子墙高数仞，不入其门则不见其宗庙之美、百官之富。”
他将宫墙视为整体，强调“入门
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