“先者不论，下官再说这其二，同辈昆弟入继，强行以‘为人后’定名，这势必引起他日宗庙大礼之争。”
“赵王与景和先帝，本是同祖堂兄弟。若依今日诸位所论，入继大统、承景和宗庙，便要依《公羊》之说，强行尊景和先帝为父。”
“可天性骨肉亲情，岂是一纸礼法文书可以强行磨灭？他日赵王登基，如何对待本生父母？如何定尊号、如何立庙祀？”
“汉哀帝入继成帝，本是亲侄，尚且为定陶恭王尊号一事，朝堂争吵数年、朝野大乱。今日我等为求一时定局，草草推立同辈藩王，看似解眼前之急，实则为后世数十年埋下宗庙争端、朝堂动荡的大祸！”
这一句，戳中了历代入继大统最无解的礼制痛点。
座中不少熟读史书的老翰林，瞬间神色凝重，暗暗颔首。他们都清楚，大礼之争最耗国运、最乱朝纲，绝非小事。
卫崧终于坐不住了，开口辩驳道：
“古礼贵在通变，贵在社稷安定。些许尊号小节，可酌情厘定，岂能因日后细微争端，便弃眼前安定大局？”
陈凡立刻接出第三论：
“卫公此言，便是本末倒置！社稷之稳，首在礼法公器不乱！再者，前代藩王入继，从无今日这般私相营求之理！”
“汉哀帝入继大统，是汉成帝在世之日，预先下诏、立为嗣子、教养宫中多年，名分早定、朝野皆知，方得召入登基。”
“可今日之事呢？皇帝大行无遗诏、先帝无预立之命。赵王远在藩府，遽遣纪善入京，游走公卿、私结士林、文会造势、博取声誉。”
“择立储君，是天下公器、朝堂大事，当由宗庙、祖制、九卿、太后公议而定！如今藩邸先行造势、臣下私相拥戴，这不是朝廷择君，是藩王自谋神器啊！”
“此风一开，后世藩王皆可效仿，遣使入京、游说朝臣、私造舆论、觊觎大位。祖制何在？公论何在？社稷纲纪何在？”
陈凡
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