王菩萨的子女。孔雀大明王怀恨，便求如来佛祖允许“教他拆凤三年，身耽啾疾”，金毛犼下凡掳走王后、令国王患病，正是在执行这一“因果报应”。如今三年期满，因果已了，妖怪自然要归位。
随后，观音菩萨收走金毛犼，孙悟空则编织他一条草龙，让金圣宫娘娘返乘着草龙返回朱紫国。国王见王后归来，喜极而泣，举国欢庆。为表感激，国王赠予唐僧师徒黄金百两、锦缎千匹，师徒四人坚辞不收，国王设宴款待师徒四人，并让他们乘上龙辇，国王和往后带领文武百官步行将唐僧师徒四人送出城外，继续西行。
清代文人对“朱紫国救主”三难的解读与评点
清代是《西游记》研究的鼎盛时期，众多文人对“朱紫国救主”这三难的解读，既关注情节的趣味性，也深挖其背后的寓意。
1. 对“行医”情节的评点：赞孙悟空“医者仁心”与“智慧神通”
清代点评家张书绅在《新说西游记》中称：“悬丝诊脉，看似奇术，实则写悟空之‘心细如发’。脉理源于心病，治病先治心，悟空识得‘双鸟失群’之根，非仅医道高明，更在洞察人情。”他认为，孙悟空的“乌金丹”虽药方古怪，却暗合“以毒攻毒”“泻浊存清”的医理，象征“破迷开悟”的修行之道。
另一位评点家刘一明在《西游原旨》中则从道教角度解读：“国王之病，是‘情魔’所困；悟空之药，是‘金丹’破迷。龙马之尿属‘龙气’，象征‘正阳之气’；无根水属‘清气’，象征‘先天之精’，二者相合，正是‘性命双修’之理。”
2. 对“妖怪”与“因果”的评点：叹“佛道相护”与“轮回不爽”
对于观音坐骑金毛犼的身份，清代文人多有感慨。黄周星在《西游证道书》中批道：“菩萨坐骑下凡为妖，非独金毛犼一例，此前有青牛精、黄眉怪等，可见‘神佛亦有私’，而悟空虽神通广大，终需让位于菩萨，此乃‘天道有序’。”
而对于“孔雀大明王复仇”的因果
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