不杀生”的教条凌驾于“辨善恶”的智慧之上。此时的他，执着于“我相”，凡夫的认知、“人相”，对悟空的偏见、“众生相”，对妖魔的分别。
中期阶段（二十一至六十难）：他开始“反思”——在“真假美猴王”后，他意识到自己的“肉眼凡胎”不可靠，对悟空多了信任；在“女儿国”中，他虽动心却能坚守道心，展现出“知欲而不随欲”的定力。此时的他，逐渐破除“我执”，开始理解“慈悲”需与“智慧”结合。
后期阶段（六十一至八十一难）：他已具备“圣者气象”——在狮驼岭身陷绝境时，他不再惊慌失措，而是“端坐念佛”；在凌云渡见“尸身”时，他虽惊惧却能接纳，明白“凡胎已脱”。此时的他，已从“求经的唐僧”变为“经本身”，完成了“从外求到内证”的转变。
唐僧的蜕变，印证了“修行的核心是‘修心’”：所谓“取经”，不是“取外在的经卷”，而是“取内心的真经”；所谓“成佛”，不是“获得外在的果位”，而是“证得本具的佛性”。
（二）孙悟空：从“顽猴”到“佛”的“去野性”之路
孙悟空是八十一难中“破障”最彻底的角色，他的成长轨迹是“从‘野性’到‘人性’再到‘佛性’”的升华：
从大闹天宫至三打白骨精的前期：他是“顽劣的悟空”——神通广大却桀骜不驯，以“斗”为乐，以“我”为尊。他的金箍棒，既是“降妖的武器”，也是“我执的象征”；他的火眼金睛，能辨妖魔却难辨“自心”。三打白骨精时，他因“急躁”而不顾唐僧感受，最终被逐，暴露了“有智无悲”的缺陷。
从真假美猴王至狮驼岭的中期：他是“觉醒的行者”——“二心之争”后，他开始收敛锋芒，懂得“团队协作”；在“小雷音寺”被吞入腹中时，他不再硬拼，而是以“智慧”脱困，展现出“刚柔并济”的成熟。此时的他，金箍棒仍是武器，却多了“守护”的意义；火眼金睛不仅辨妖魔，更能观“人心”。
从凌云渡
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