何”的“合”图，也是与地支化合相关联的，如图示中的正三角关系，有如共同构成一个正六角星形。
图中的子午，其于五行，本是相冲的关系，相冲中除了季土部分，也有相克之义，却十二折六数画走到了一块，这叫克中有合，上下化合。
八字中，冲去忌神为吉，冲去喜神为凶。
五神之说，各家各说，不尽全同，此以“生我者为喜，我生者为用，克我者为忌，我克者为仇，同我者为闲”为准则。
又举例如“申子辰”之合，为“水、土长生在申，帝旺在子，(死在卯)，墓在辰”，此为五行长生帝旺。所以，学医者，不能没有易学方面的知识作为指导基础。
所以，要学习和理解这个五运六气，首先要明白易学体系里的干支化合。在八字的干支化合中，有些学说又分有合化与只合不化之别。故此，了解相关的干支化合，是有必要的，它是运气学说的重要而又基础的组成部分。
《五运行大论篇》：“首甲定运，余因论之。”“子午之上，少阴主之；……；已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可德者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地之阴阳者，不以数推，以象之谓也。”
学者要注意里面所说的阴阳之序，自少阴以至厥阴，不合阴阳，因其于人而言之阴阳可数而推，而天地之阴阳以象而谓。其指运之所主为天干一阳一阴，或一阴一阳而化合，而地支之阴阳而言：子午者，为阳水、阳火；辰戌者，为阳火、阳水；寅申者，为阳木、阳金：丑未者，四季阴土；等等，皆非一阴一阳之位合于一处，故谓不合阴阳。
《类经》释言：“子年之上，君火主之。又如君火司气，火本阳也，而反属少阴；寒水司气，水本阴也，而反属太阳之类，似皆不合于阴阳者也。”
又《素问》的《阴阳离合论篇》说：“黄帝问曰：余闻天为阳
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