(荧惑)、土(填星、镇星)七大星体。
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”以七星各主日，月，五星，故曰七政。《史记天官书》：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡以齐七政。”装弱集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一口正日；第二曰主月法：第三口命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也：第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”
七星，则多指北斗七星。
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯(凭)乎？岐伯曰：大气举之也。”这段说明了古先圣们，早已知道并说及了地球于天体是在太虚之中，并凭受大气所包举。“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故今虚而生化也。……”这个说明了地球处在太虚之中，其之间所包围的大气层里面，也生化出来的六气和变化规律性。这个对应于人体身上，也能体现出疾病症状也表现出来的特征。
“帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：‘天地之变，无以脉诊’，此之谓也。”帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。”这段，说明了天地虽无脉可诊，然而人可以脉诊，天地可以胜复而推之，于人亦然。此已明确了依此间气之期，而能知其死生之逆顺的方法了。
“五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？歧伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己
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