对于五行本身来说的。
如木之气在于升发，而厌恶收敛。
辛是发散的味道，而酸是收敛的味道。
辛顺应了木的性格脾气秉性，是不是就算是补了，而酸逆了木的本性，是不是就算是泄了。
如果这样大家觉得抽象，那我给大家举个具体的点的例子。
就用大肠来说，大肠是用来传送身体里的糟粕之物的，他是一个管道，如果说你补大肠的话，是不是得是顺应大肠的功能，让它更好的传送，更通畅，这是不是就是补了。
你不能说补就是给它加东西，给它堵住就是补吧。
所以有这么一个说法就是，肠为腑以通为补。
所以来说，顺应性子的才是真正的补。
“治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。”
这里就又提到了一个治病的大概方向以及方式，也就是治法。
“帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，训诫有大小，愿闻其约奈何？岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远，而中道气味乏者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也；远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。”
这里说明了药方中的君臣佐使上，在制方的奇偶缓急多少等的相应问题。
如果学了这个，
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