这些情况，部分仙家高人会将自己修行心得体会化为神念，凝炼进玉简之中，传人弟子能以神识灵觉进行解读参悟。
而这个世界的德鲁伊传承也是类似，他们的文本载体甚至更少。眼前这个用来藏书的岩窟，在素申子看来少得可怜，稍微有些底蕴的世家宗门都远比这里藏书更多。
因此德鲁伊的自然魔法更讲究导师的口口相传，以及个体沉浸在自然环境中的感知体悟。
观察片刻，相比起石柱内蕴藏的魔法知识，素申子发现雕塑特点，于是说：“这是德鲁伊对动物类型的形象认知？熊是披毛，鹿是戴角，鹰是覆羽，蛇是生鳞。”
桑多导师不禁称赞：“在我见过的年轻人里面，你是第一个能够说出这话的。”
素申子倒也没有因此自大骄傲，在修行之人看来，仙有天神地人鬼之别，众生有倮鳞毛羽介之属，到了另一个世界，自然有另一套分类。
这种分类未必是基于某种严谨细致的物种研究，而是更加玄妙的体察。
“过去夜风林地的德鲁伊们，将荒野变形分为这四种动物形态，也象征着不同能力。”桑多导师详细解释起来。
以熊形态为主的毛兽，拥有强大力量与坚韧体质，毫无疑问是德鲁伊中最常见的荒野形态。而鹿形态的角兽更具智慧，与自然高度亲和，能够和精魂达成沟通。
鹰形态的飞禽掌握飞行能力，动作灵巧。至于蛇形态就相对另类，包括各类水生动物，以及对应的形态与特异能力。
而且精研这些动物形态，不光是变形之后获得对应能力的提升，在正常状态下，也会有各种奇特能力。
比如能够变成乌鸦的乌妮娅，她回复原样时，身姿敏捷轻盈堪比巡林客，哪怕持械近战也不落下风，远超那些体质弱不禁风的普通法师。
而素申子则是反过来，他刚才变成青色大蛇，其实与他道法根基有关。
《龟蛇蟠缠法》效法龟蛇相缠，追求筋骨关节柔软灵活，素申子便取其
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