多导师的说法，并非帝国的神明教会才有圣武士，实际上圣武士的力量来源于各自立下的誓言与契约，将自我身心完全奉献于此，并因此获得强大力量。
而在过去圣树时代，精灵国度也有类似圣武士的人物，他们将守卫圣树视为毕生准则，被称为“圣树守卫”。
不过在素申子看来，圣武士拥有超凡能力的根本因素，根本在于身心高度结合。
他先前两度施展出类似至圣斩的手段，其实便是身心结合，灵台神光自然焕发。唯有如此凝炼之功，方能克制亡灵邪祟。
而圣武士遵守的誓言契约，更像是用来引导身心结合的工具。
但转念再想，素申子早有修行经验，调摄身心、凝注若一，肯定要比其他人容易。旁人学不来这一套，为了更好结合身心，免不得有所假借。
在各家修行之中，也有对神像拜忏、叩首诵经、唱念圣号等法门，协助初习之人凝注身心。
只是这类法门容易转入尊奉鬼神一途，大失仙道之逍遥。
素申子没有转向圣武士的想法，显然还是德鲁伊路径更适合自己。
当然，夜风林地的传承并非全无瑕疵。尤其是各类法术运用，着实有些粗浅简陋了。荒野形态能变成各种动物，可除此以外，没有太多提升，仅能让爪牙附加一些酸毒或元素效应，增强攻击力。
可以说，德鲁伊在改善农业生产、提供后勤支援、救治伤病等层面，有着相当突出的表现，加上与动物、精魂的特殊联系，本身也具备强大的侦察能力。
可是真到了战斗环境，当代德鲁伊与法师相比，还是相差不少的。
为此素申子尝试将四大元素与荒野形态交织一块，花费几个月，推演出一套符篆真形，分别为——“磐石熊士”、“乘风灵鹿”、“三足火乌”、“洞渊玄蛇”。
而这套符篆真形也将成为素申子道基的一部分，今日筑基功成，内景宝树之上也多出了另外四条枝叶。未来若能掌握更多荒野形态，
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