则。我深以为然。比如2008年，华尔街的精英们，就非常遵守‘把有毒资产包装成优质产品卖给全世界’的规则，最后引爆了全球金融危机。你看，多有契约精神。”
“先生又说，国外政府办事效率高。我也深以为然。比如美国政府，动不动就关门大吉，公务员集体带薪休假。你看，多体恤下属。”
“先生还说，邻居的草坪代表了个人的羞耻心。我更是佩服得五体投地。只是我有点好奇，那些在洛杉矶街头，把帐篷扎在别人家门口的流浪汉，他们是不是因为没有草坪，所以也就没有了羞耻心？”
写到这里，顾屿停顿了一下。
他能想象到，当“灯塔看守人”看到这里时，那张故作优雅的脸，会扭曲成什么样子。
不够。
这只是开胃菜。
真正的杀招，在后面。
他继续打字，速度越来越快。
“通篇读完，先生的核心论点，落在了‘贵族精神’四个字上。我才恍然大悟，原来先生不是在谈制度，不是在谈民生，而是在为我们这些‘凡夫俗子’，指明一条通往高贵的康庄大道。”
“对此，我只有两个问题。”
“第一，先生您说的‘贵族’，是哪种贵族？”
“是古罗马时期，把奴隶当成会说话的工具，在斗兽场里欣赏血腥的贵族？”
“是中世纪欧洲，享有初夜权，把农奴和财产划等号的贵族？”
“还是近代史上，靠贩卖黑奴和鸦片，积累了巨额财富，再用这些财富把自己包装成‘文明人’的贵族？”
“如果先生说的是这些，那我承认，我们确实没有这种‘精神’。我们的祖宗，在几千年前就喊出了‘王侯将相，宁有种乎’。我们学不来，也不想学。”
“第二，先生您推崇的‘贵族精神’，又是什么精神？”
“是彬彬有礼地把人分成三六九等，然后心安理得地享受特权？”
“是
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