在宗堂举行，仪式融合传统吉祥元素和现代简约风格，重点是宣誓“共同建设家庭，贡献社区和国家”。
“集体送别”。
有老人去世时，宗堂组织追思会，不谈论轮回转世，而是回顾逝者一生劳动，对家庭的贡献，对社区的帮助。
还有“困难互助会”。
任何家庭遇到疾病，灾害等困难，可以向宗堂申请，由社区集体讨论如何帮助。
“信仰的核心是什么？”吴清源对培训中的宗务干事们说，“是寄托，是安慰，是归属感。”
“我们不用虚构的神提供这些，用真实的社区提供。”
当然，并非所有人都接受这种“理性信仰”。
在阿三圣地普里，贾甘纳特神庙的祭司们组织了秘密抵抗。
他们不再公开集会，而是转入地下，在信徒家中举行小型仪式，传播“九黎人要消灭阿三教”的言论。
宗教事务局很快发现了这些活动。
处理方式很巧妙。
一周后，普里市政府发布公告：“为促进宗教文化交流，选拔一批资深宗教人士前往非洲，参与跨文明对话项目。”
名单上全是那些秘密抵抗的骨干。
“项目为期三年，包食宿，有津贴，期满后可选择回国或留在当地继续研究。”
听起来很诱人。
但知情者知道，“非洲项目”的实际内容是：在西非的九黎援建工地上，以劳动来改造当地。
那里环境艰苦，气候炎热，疟疾肆虐。
更重要的是，那里远离家乡和信徒，他们的影响力瞬间归零。
“这是流放！”一个被选中的祭司抗议。
“这是文化交流。”官员微笑，“而且，你们不是常说宗教无国界吗？”
“现在有机会把阿三教传播到非洲，为什么不愿意呢？”
第一批五十人“自愿”登上了前往加纳的船。
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