」赵甲怒喝：胡奴敢谤官长！」命卒缚胡商至有司————」
文彦博一大把年纪，听到这里拍案叫绝：「徐行之果然文采卓绝，趋炎附势、媚上欺下之徒，被他一支笔写得活灵活现！」
吕希哲笑道：「文中所言赵侯，必影射吕惠卿也。」
杨绘说道：「吕惠卿虽为小人，却不至於如此丑陋。这个赵侯，当是讽刺那些欲投新党而不得之人。」
此言一出，众人齐声说道：「巩申！」
「哈哈哈哈！」
所有人都笑作一团。
当初在应天府，跟徐来喝过酒的巩申，早已调回京城担任闲职。
这老家伙从去年开始，就主动跑去给王安石贺寿，放生小动物为王安石祈福，还当众大喊「愿王公寿至百二十岁」。
但巩申的名声实在太臭，而且没能力帮着变法，王安石理都懒得理他。
像这样的人特别多！
主要还是王安石喜欢超擢人才，不仅经常越级提拔进士官，还把一些白身录为官员。
这就让许多人看到希望，想要攀附王安石一飞冲天。
徐来写这篇的本意，便是讽刺这一类幸进者。
笑归笑，在座之人在欢笑之後，谈论焦点很快回到《内圣外王论·上篇》。
「内圣外王」出自《庄子·天下》，它最初是一种道家思想，後来又被玄学家吸纳采用，到唐代又跟佛教理论相结合。
到目前为止，尚无大儒提过「内圣外王」。
还要再过几年，程颐才称赞邵雍的学问，是内圣外王之学。这个评价，更倾向於说邵雍杂糅儒道两家。
几年之後，变法派也把王安石的学问，总结为内圣外王之学。这是首次以纯儒家视角定义内圣外王。
但在此时此刻，内圣外王更偏向道家思想。
徐来第一个站出来，以儒家学说阐述内圣外王观点，并结合《论语》和《大学》来论述。
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