王安石正式颁布经义文科举格式：破题→承题→小讲→入题→原题→大讲→使证→结尾。
这玩意儿就是明清八股文的源头。
但两者又有区别。
王安石的「大义式」，不要求行文对偶，完全可以自由发挥。阐述经义时，也可自由发挥。（後来必须按《三经新义》写文章）。
而明清的八股文，必须严格排偶。不能有自己的观点，只能以先贤的口吻写作。
徐来举例说：「如果考官出题「子曰」。你们该如何破题？」
吕大临说道：「怎麽可能出这种题？」
「我只是举例。」徐来笑道。
确实不可能出「子曰」这种离谱的题。
宋代的经义文出题，都是选一段或一句为题目。
其实明清的乡试、会试也一样，考官必须出正经题目。那些乱七八糟的截搭题，只可能出现在考童生、秀才的考场。
徐来提笔道：「以子曰」为题。可以这样破题：匹夫而为百世师，一言而为天下法。」
「好！」
「妙哉！」
小夥伴们纷纷拍手称赞。
并非拍徐来的马屁，确实破题破得精妙无比。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。这句话其实出自苏轼，是苏轼被贬潮州时写的文
章。
徐来说道：「你们考科举的时候，估计不会赞美新法。既然如此，想要脱颖而出，那就以辞章和论述取胜。能用排偶句，就用排偶句，最好通篇都能排偶。」
「通篇排偶很难写。」欧阳辩说。
常安民道：「但写出来肯定让考官惊喜。」
徐来继续说：「可以用一半时间，用来写破题、承题。这几句写好了，考官想不录取都难。」
这属於邪修，是从南宋卷出来的手段，到了明清更是卷到令人发指。
如果放到现在使用，写起来其实更简单。
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