边当兵，粮饷足，赏罚明，战死了家里还有抚恤……”
“嘘！小声点！不要命了！”
私下里的议论、观望、乃至暗自向往的情绪，在悄然蔓延。许多人对长安朝廷的腐败无能、倾轧内斗早已不满，对北疆那位战功赫赫、做事果决的燕王，则多了几分好奇与隐约的期待。
尤其是那些在本地备受排挤、或对现状不满的能吏干才、勇武之士，心中那“择木而栖”的心思，开始活泛起来。
在广袤的草原，在欲谷设等归附部落，以及更远的薛延陀、契丹、奚人部落，这份布告以更加直白、更符合草原逻辑的方式被诠释。
“燕王要祭告长生天，成为大可汗了！”
“连唐国皇帝的大军都被他打败了，连皇宫里的女人都能抢出来，这样的英雄，才有资格成为草原共主！”
“跟着燕王，有盐铁，有布匹，还能一起打草谷！”
“快去龙城！带上最好的礼物，去朝见新的天可汗！”
对草原部落而言，强大的武力、辉煌的战绩、以及敢于向旧主挑战的魄力，就是最好的合法性证明。
李恪的祭天之举，在他们看来，就是向长生天宣告自己成为北方霸主的仪式，是值得依附和追随的强大信号。
一时间，前往龙城朝贺、进贡、打探虚实的草原使者与商队，络绎于途。
而在河北南部、河东腹地，乃至更遥远的河南、关中，这份布告则以一种隐秘、惊悚却又充满诱惑力的方式流传着。
它被抄在不起眼的纸条上，夹杂在商货中，由游方僧道、说书艺人、乃至黑冰台的暗桩，以各种方式散播。
“听说了吗？北边那位，要称帝了！”
“祭天祀祖，告的是隋文帝！”
“这是要复辟前朝啊！”
“嘘！慎言！朝廷正在严查！”
“不过……听说在那边，日子好像没那么难过……”
震惊、恐惧、好奇、
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