他们全都坐直了，皱着眉，有困惑，有不屑，但都没人出声，倒是难得精神起来。
拉文克劳那边的反应不一样。
笔记声更密了，几支羽毛笔在羊皮纸上飞快地划着名，他们在记地名，年份，数字。
有个女生举了下手，又放下了，大概是意识到问了也没用。
他们关心的是知识本身，数据是否准确，因果链是否完整，还有没有其他来源可以交叉验证。
麻瓜的恶行在他们眼里是历史事件，是需要被记录和分析的材料。
雷古勒斯看了一眼斯莱特林这边几张拧巴的脸，又看了一眼拉文克劳那边低着的头和飞动的笔尖，收回视线。
宾斯教授还在念。
「受害者中，绝大多数为女性，寡居者，接生婆，采药妇人，独居老人。
她们的社会关系薄弱，财产缺少保护，被指控後的抗辩成本最高。
但麻瓜教会的目的并非清除真正的巫师。」
「猎巫运动的本质，是教会面对新教改革冲击後的一次大规模社会控制。
以恐惧巩固教会的道德权威，以审判维持教区的思想统一，巫术指控是工具，受害者是代价。」
宾斯教授把最後一段念完：「猎巫运动对巫师族群造成了巨大伤害。」
就这一句，完了。
他没展开说那是什麽伤害，为什麽会造成伤害，巫师为什麽没有反抗。
他只是继续往下念，念那些斯莱特林已经没在听的东西。
「1689年，国际巫师联合会在一」
雷古勒斯也不听了。
他坐在後排靠窗的位置，右手搁在桌上，左手托着下巴，目光从宾斯教授身上移到窗外。
禁林的树梢在灰白的天空下一动不动，积雪薄薄的，覆在枯枝上面，偶尔有一块从高处滑下来，在树冠之间碎成细粉。
宾斯教授念完了猎巫运动的段落，一句总结就跳到了保
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