待族人到来的间隙，苏我虾夷强迫自己冷静下来，仔细盘问着藤原镰足两人在大唐的见闻。
而随着两人的叙述，他对强盛到令人绝望的天朝上国，有了更为清晰的认知。
为了让苏我虾夷更直观地理解倭国当下的处境，藤原镰足用一种系统的方式，分门别类地开始了他的介绍。
这是他从大唐那些说书人，以及《大唐日报》的社论中学来的。
贞观九年的倭国，在历史上被称为“飞鸟时代”。
这个时代上承古坟时代，下启奈良时代，是倭国从原始的部族联盟，向中央集权的律令制国家过渡的关键时期，但也充满了血腥与混乱。
“大臣阁下，我们首先要明白，我们现在身处的时代。”
藤原镰足的声音沉稳了下来，像在阐述一个与自己无关的学术问题。
“在我们之前数百年，我们的先辈们还在为谁能当上一个地方的‘王’而互相攻伐，那时候我们还叫‘邪马台’，最高贵的女人才能统治国家，再往前，就是神话了，天照大神的子孙们，用矛和剑，在这片土地上建立了国家。”
“而在我们之后呢，根据我从唐人史书和民间传闻中听到的故事来看，我们应该彻底学习唐制，建立起像他们那样的天皇中央集权国家。 ”
他用一种戏谑的语气，讲述着自己国家的历史。
“简单来说，我们现在还被蒙在一块名为‘氏姓制度’的遮羞布下。”
所谓的“氏姓制度”，是飞鸟时代倭国政治的核心。
这是一种以血缘为纽带的统治体系，国家由天皇和各个豪族共同统治。
“氏”有自己的土地和人民，相当于一个个半独立的王国。
而“姓”则是大和王权根据各氏的地位和功绩所赐予的世袭尊称，如“臣”、“连”等，用以区分贵贱。
苏我氏，就是当时最强大的“臣”姓豪族。
“所以，我们国家的第二个问题，就来了。
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