格局已经被打破，并且提升到了古代圣贤都未达到的高度。
所谓社会变革，归根结底无非两条路子。
一个是自下而上，一个是自上而下。
自下而上无非是揭竿而起，神州大地之上，从来就不缺少“王侯将相宁有种乎”的怒吼，陈胜吴广、绿林赤眉、黄巾黄巢等等，一代又一代地出现着。
可悲的是，两千年里除了后世那支打着赤旗的人民军队，所有的造反家一开始喊着响亮的口号，等杀进皇宫坐上皇位，也不过是为了自己的一家一姓。
所谓家天下就是换汤不换药，真正的人民史观，在以往任何一个时代都没有出现过。
至于李越，虽即认了他这个二伯，但骨子里终究是个享受安宁的后世人，若让李越去民间振臂高呼，掀起一场翻天覆地的革命，那真是高看他了。
所以李越能走的路就只有自上而下地改良。
伟人说过‘实事求是’。
既然不能打破旧乾坤，那么就只能在维持中央集权帝制的基础上，用后世的工业化与先进的政治制度给大唐这具身体装上四肢，拉着底层贫苦百姓向前奔跑。
现在的大唐制度非常奇怪，怕是连后世的学者看了也会掉头发。
在中央层面，仍然保持大唐的中央集权帝制，但是政务院又有一定的民主集中制的属性；地方上，中坚官员和各地豪右是半封建、半资本的混合体；
而底层民众的发展速度最快。
旧式的地主士绅大量存在，新式的资本工坊主也是雨后春笋一般出现；
高强手下的大唐百姓互助会，已然有了后世工会的味道；
就连在河南道陈州太康县的泥泞荒村里，零星的“农业生产队”也有了动静。
短时间来看，这么古怪的社会体制会很长的时间内共存共荣。
要说会发展到哪一步？
就看哪一辈人能够在未来的时间里取得真正的主导地位了。
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