学成就传世。
而历史上的兰亭集会之所以为千古流传，就是这件事一举完成了这两个指标：
一个是拥有一份涵盖了王羲之、谢安、孙绰、许询等当时主流名士在内的名单；另一个便是《兰亭集序》。
回到眼下，这正是所有在场名士都这般振奋的原因，他们当然晓得自己在仿照金谷园与竹林做集会，而且知道这里面汇集了本时代之文宗，很有可能出大作品。
他们很可能要扬名於当时，传诗文於後世了。
这恐怕正是「虽世殊事异，所以兴怀，其致一也」的本意。
也是孙绰这种人连搬仓鼠都不做了，飞也似的过来的原委，因为按照他的描述，怕是他爷爷那时候就晓得此类事的本质与内涵了，所以也晓得自己便是混了个文宗之名也需要这种集会来认证，而不是他来认证这个集会！
想到这里，刘阿乘愈发心虚，他之前还挺坦荡的，可眼下对着这个气氛，还是忍不住去想那个问题，自己这一搞，万一真把《兰亭集序》给搞没了怎麽办？
这群东晋名士除了《兰亭集序》还有个啥？
看来还是得尽力帮王老爷多搞几次，尽量让对方有机会发挥才行。
再继续想下去，其人复又疑惑起来，这《兰亭集序》千古闻名，逼的一千五六百年後的自己都要背诵如流，生动体现了这个时代的哲学思想与文艺成就，可《兰亭集》本身呢？
就算是原本的兰亭集会没有这麽多人，可也肯定有个诗集吧？
莫非是《兰亭集序》的水平太高了，又叠加了书圣的行书最高成就，什麽诗集自然就没人在意了？
正在胡思乱想的时候，那边终於论定好了规矩。
先流筋曲水两轮，流筋到谁跟前就算谁的，不能重复，就是有人已经一筋或一咏了，那就直接将流解继续推下去：两轮之後，大家算集体中解，一起作诗或者罚酒；再之後，以日落前夕阳有一掌高为限，有时间就继续来做流，没有大家就直
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