然淳朴、自然知足、自然不争。民心不扰则本性自现，本性自现则良善自存，良善自存则风俗自美，风俗自美则天下自安。此无为而民自化、清静而民自正、寡欲而民自朴之至治也。
察察者，明察过甚、智巧自用、严苛细碎、事事管束、件件追究、日日更张之谓也。人君恃智自用、好辨是非、好分对错、好立规矩、好多改造、好多更易，朝令夕改、法禁繁叠、督责层层、稽查密密，使百姓步步拘束、动辄得咎、手足无措、心神不安。民心惶惶、畏法避罪、刻意迎合、伪装掩饰，于是真诚尽失、质朴尽亡、机心丛生、伪诈百出。表面整齐严谨，内里虚伪混乱；外在看似整肃，内在人心破败。此便是有为多治、小智扰民、愈治愈缺、愈察愈弊之乱世根源。
无为治道，首在君心清净、寡欲守朴。
天下之乱，始于君心多欲；天下之治，始于在上无欲。人君一身，天下之表率、四海之根源、万民之风向也。在上好利，则天下争利；在上好名，则天下争名；在上好勇，则天下好斗；在上好奢，则天下好靡。一念浮动，则四海随风；一心躁动，则万民随乱。故圣王治世，先治其心，后治其国；先息己欲，后安万民；先守静定，后定天下。
去矜去躁、去奢去欲、去智去巧、去争去功。心不逐浮华，则政风自清；心不贪功业，则政令自简；心不尚严苛，则心自安；心不生偏执，则世道自平。君王虚静守中、淡然无为、寂然不动、浑然质朴，如天之静默覆物、如地之厚重承载，不张扬、不折腾、不妄作、不强势，而后天下风气自然归淳、万民心性自然归静、四海乱象自然平息。
无为治道，次在顺物性、安民情、顺其自然。
万物自有生灭之序，百姓自有生计之常，世道自有运化之理，人事自有兴衰之律。不逆天机、不拗物性、不逆人心、不扰常态，便是最大王道。草木当生则生、当落则落，不可强催其长、强留其枯；四时当寒则寒、当暖则暖，不可强改其序、强易其常；百姓当耕则耕、当息则息、当富
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