别人。
有理在手，却不咄咄逼人，不抓住把柄去逼迫对方偿还。
不是放弃应当属于自己的东西，是不依仗凭据、依仗道理去苛责、压榨他人。
世俗之人，手里占理，便步步紧逼，务求分毫必偿；圣人守着凭据，却宽厚待人，不追讨到极致。
三、有德司契，无德司彻
有德司契：有德之人，就如同掌管契约的人。心中存凭据，明是非，但是待人宽厚，不苛责逼人。明事理，却不赶尽杀绝。
心里清楚得失对错，但留有余地，不把人逼到绝境。
无德司彻：彻，是古时税赋征收，层层搜刮。无德之人，就如同掌管税赋盘剥的人，务求尽数索取，分毫都不肯放过。
凡事一定要索取圆满，计较得失，锱铢必较，把所有好处全部收归自己，不给旁人留余地。
有德者，明界限而宽厚；无德者，执规矩而苛酷。
放到治国：有德的执政者，明法度，却体恤百姓；无德的执政者，只管搜刮索取，务求榨取干净。
放到待人：占理也不咄咄逼人，便是司契；得理不饶人，事事计较，便是司彻。
四、天道无亲，常与善人
天道没有私人的偏爱，不偏袒某一部分人，不分亲疏贵贱。
但它常常佑助行善守道之人。
不是天道有意志，专门眷顾好人。而是行善守道之人，行事合乎天道法则，自然得到善的结果。
行善，不是为了换取天道的赏赐；所作所为契合大道，福报是自然而然的结果。
亲，是私情偏爱。天道不以私情待人，只看人的行事本心。
师徒悟道总结
石坚听罢恩怨之理，躬身行礼：
“弟子明白了，深重怨恨一旦结成，纵然和解，依旧留有余怨。结怨之后再以德相报，已经算不上至善。最好是不结大怨。圣人手握契约凭据，占着道理，却不苛责逼迫他人。有德之人掌
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