了当地土著，华民自我隔离，而大佛朗机人的传教士却能走进那些土著部落和村庄里头去，利用宗教渗透土著部落，扶持依附于殖民政府的土著领袖，本该是被剥削者和被剥削者团结在一起，却反倒成了被剥削者和被剥削者内斗、压迫者坐在一旁坐收渔翁之利的景况！前明以来，不独是吕宋，南洋各地的华民搞成现在这样子，固然是因为西番残暴的缘故，但和他们这种上国上等民的心态、自我隔离的态度，脱不了干系！”
“要在吕宋进行反殖民的斗争，依旧还是要走团结底层的路线，从华人矿工佃农，到底层的土著民，将他们团结起来，形成一个不可阻挡的铁拳，至于那些中高层的华民，还有那些土著民的领袖，他们已经成为大佛朗机人殖民体系的一部分，他们个人能够支持和帮助反殖民的斗争固然是好，但作为一个整体，作为殖民体系的一部分，同样也是需要打倒的。”
“我们可以先把思想送去吕宋，先在当地华民之间传播，让那些底层华民去团结当地的土著民，然后转化为团体和组织的领导者，引领土民进行反殖民斗争。如果那些华民依旧是自我隔离的态度、不愿去团结当地的土著民，那我们就抛开他们，直接送我们的政工人员去吕宋，由我们来完成引领和团结当地土著进行反殖民斗争。”
“总而言之，我们要拿吕宋这块试验田，试验一条在缺乏外部直接干预的情况下，仅靠思想传播和有限度的资源投入，依靠当地自己的力量，就能完成打碎殖民贸易体系的任务的道路.......”侯俊铖缓缓吐了口气：“还是那句话，人要靠自己！我们的群众百姓争取幸福的生活，靠的是自己，那些殖民地的群众百姓要争取幸福的生活，同样也要靠他们自己的奋斗！”
“红营治下的中华，不会做什么大家长，也不要傀儡儿孙！我们的海外战略，始终是为了国内大部分的百姓群众而服务，而不是像西番那样只为了少数人的富贵去争夺，一个个靠自己而斗争出来的政权，一个个独立自主的国家，一个个把对本国的群众百姓负
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