孔融也是十分推崇礼法的，就像孔子一样。
孔融让梨是因为礼，不是因为谦！按照礼法，他哥就得拿大头！实际上孔融从小到大都是非常狂傲的一个人，和谦卑这俩字压根不沾边！
正史记载，孔融和祢衡是忘年之交！
祢衡是谁？光膀子击鼓骂曹操那哥们！能和这么个人成为忘年之交，孔融的性子就不可能谦卑！
虽然因为出身的原因，导致孔融前半生推崇礼法。
但半辈子来，孔融亲眼见证了举孝廉制度下，扭曲的父母关系，以及这种察举制的腐朽。
半生看到的事实，和自己从小接受的礼教孝道发生了激烈的冲突！
最终孔融毅然决然打碎了自己的三观！
提出了一句话，也正是因为这句话，被曹操断章取义，用文字狱的方法杀害！
云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
父母对于子女，有什么恩情可言呢？究其原因，不就突袭嗯哼那一下子情欲的痛快吗？
那子女对于母亲呢？又是什么？不过是好像放在缸中物品一样，到点就卸货啦！！
孔融从根本上否定了父母血缘的神圣性！！肯定了子女作为人，人权的独立性！
这在汉代是何等惊世骇俗的观念！
要知道孔融的身份，可是孔子的十九世孙！
而且孔融前半生几乎坚定不移，完美的执行了礼教，是一个道德上的完人！
所以不能说孔融他提倡人们狼子野心。
准确的说，孔融唾弃父母生恩论，提倡的是父母养恩论！！
生而不养不教，无恩。
生而弃养，有仇无恩！
生而养之，恩厚似海！
不生而养，恩大于天！
就是这样一个在当世所有人看来，不论出身、品性、德行都接近礼教理想状态这么一个人
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