朴素的初心：能安民者，即是真道；能实事者，即是真理。
几日之间，《日照实记》在京城官场彻底传开，上至内阁三公，下至六部郎官、翰林院词臣、国子监博士，几乎人手一份抄本，连宫中的皇子、太监，都私下传抄翻看。
往日里，京城官场的清议，多是谈心性、理气、道统，争论的是“存天理、灭人欲”的玄妙，是经籍中的微言大义，动辄便引经据典，高谈阔论；可这几日，所有的议论都齐齐转向了“实学”“实务”“安民之道”，连早朝散后，官员们都三五成群地聚在午门之外、廊下阶前，争论不休，句句离不开日照的实政之法。
这日午后，王华府上再次聚了几位同僚——有翰林院的编修、国子监的博士，还有户部的员外郎，几人围坐在案前，手里都拿着《日照实记》的抄本，各执一词，争论得面红耳赤。
国子监博士李东阳率先开口，语气里带着几分不服气，甚至还有几分轻蔑，指着抄本说道：“王大人，您公允评评，令郎所记这套‘日照学问’，说到底不过是些刑名钱谷、工匠营造的粗浅之术，是当官理事的小手段，充其量只能算个能吏之能，怎能称得上是哲学？自古以来，哲学者，当穷天地之理，究性命之源，明修身之道，谈的是治国平天下的根本，岂是这些修路打井、烧水泥、分粮食的俗事可比？这若是算哲学，那天下的胥吏、匠人，岂不是都成了哲学家？”
王华端着茶盏，并未立刻开口，只是静静听着，神色平和。一旁的户部员外郎张谦却忍不住了，当即放下抄本，拱手反驳道：“李兄此言差矣！依我之见，你这便是本末倒置了！如今天下大旱，河南河堤决口，江南大水泛滥，多少百姓流离失所，饿殍遍野，卖儿鬻女者不计其数。你口中那些穷天地、究性命的高深学问，那些修身明德的大道理，能让流民吃饱一口饭吗？能让干裂的田地引来活水吗？能让溃决的河堤重新坚固吗？能让流离的百姓有家可回吗？”
张谦语气激动，越说越恳切：“许哲知县这套学问，
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