每飘动一次，便是向山神诵念一遍经文。”
“走吧，我们进去看看。”
纪风带着知白等人往村落内走去。
村口两名苯教巫师手持柏枝，正拦着几个外来行人盘问来历。
但那几个行人显然只是来走亲戚的蕃民，报了村落名字便被放行。
纪风手中掐了个障眼法，一道法光笼罩住几人身形，无声无息的从那两名巫师身旁走过。
他回头嘱咐知白和桃枝枝等人：
“我们只观礼，不破坏祭祀器物。”
知白和桃枝枝重重的点了点头。
走入村落土坝，祭祀大典已筹备过半。
那座三丈高的土石神坛已基本搭建完成，坛顶铺着绣金线的毛织坛布，坛上整齐摆放着贡品。
陶盘上盛着酥油、青稞、野果，旁边还搁着几盏酥油灯，灯芯尚未点燃。
神坛侧边立着两尊石刻造像，一尊是苯教山神石像，一尊是释迦牟尼石刻。
两尊石像并排而立，彼此之间不过三尺距离。
坛前数十名鼓手分列两侧，面前各架着一面巨大的羊皮鼓，鼓面绘制着雪山牦牛纹样，鼓身用骨胶粘合，边缘缀着几缕牦牛尾毛。
另一侧，几十名蕃族女子列队而立，身着绣金线毛织礼服，头戴绿松石、红珊瑚头饰，正是即将起舞歌卓祭祀舞的舞姬。
村中蕃民不分男女老幼，身着干净的皮袍、毛衫，正有序的往神坛四周聚拢。
贵族站在最前面，臂间章饰在日光下熠熠生辉。
西蕃自由民与奴隶站在后边，但界限清晰，无人逾越。
几名吐蕃僧人身披暗红僧袍，手持铜铃、法螺，立于神坛左侧，正在低声诵念经文，等候正式诵经礼佛的环节。
右侧苯教巫师头戴五叶法冠，手持胫骨法号，正在筹备苯教献祭祷词。
两派神职人员各司其职，互不干扰。
不多时，村落首领，西蕃
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