才不急不缓的道：“殿下勿忧，老衲方才已为夫人把过脉，夫人虽然年少，但脉象平稳，胎位亦正，只要顺其自然，定能母子平安。”
“另外，老衲已在此备下催产和止血的汤药，随时听候调用。”
“那便有劳禅师了。”
听闻一切妥当，义光也稍稍松了一口气。
除了宗信禅师，在产房外的庭院石板上，还跪伏着三名城内最出名的汉方医。
他们穿着灰色的十德衣，头上中间的位置剃光，打扮的十分另类，这些人的身旁，都放着装满各种草药和银针的药箱。
在这个时代，男医生是绝对不被允许进入大名正室的产房的，他们只能跪在外面，随时根据里面传出的只言片语来判断病情，并在关键时刻提供方案和建议。
与此同时，一阵清脆而奇异的“嗡嗡”声从产房的另一侧传来。
那是由松尾城附近的神社请来的三名神官。
他们穿着雪白的“狩衣”，戴着高高的乌帽子，手持一张没有搭箭的和弓。
为首的主祭神官正紧闭双眼，口中念念有词地诵读着《中臣祓词》。
每念完一段，他便猛地拉开弓弦，然后松手。
“嗡——！”
弓弦震动的声音在空气中回荡。
这是日本古代贵族与武家在妇人生产时必不可少的“鸣弦之仪”，传自日本古老的平安时代。
在当时的迷信观念中，产妇在生产时身体最为虚弱，极易引来怨灵和“物怪”（妖魔鬼怪）的作祟。
神官们通过拉响弓弦，发出能够震慑邪祟的声音，以驱除产房周围的恶灵，为春姬的生产祈福。
而在那扇紧闭的厚重木门背后，身为义光正室的春姬，此刻正在经历着这个时代产妇最为凶险的生死考验。
按照日本战国时代大名家的规矩，产房的布置有着极其严苛的流程。
整个房间的榻榻米上，铺满了洁白无瑕的生绢与白布，
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