家为僧，几乎是他们唯一的体面出路。
五岁那年，他被送往了日本佛教的“母山”——位于近江国与山城国交界处的比叡山延历寺出家。
然而，战国乱世中的延历寺，早已不是单纯的清修之地。
作为拥有庞大寺领、数千僧兵的武装宗教集团，延历寺内部派系林立。
其中的和尚们，不仅研习佛法，更是将兵法、谋略、乃至汉学的研习，视为高阶僧侣必备的技能。
长景前门拜入的是西塔“常行堂”的一位名为“承祯”的老僧门下。
这位承祯禅师，年轻时曾游历大明，不仅带回了大量汉家典籍，更对《孙子兵法》、《吴子兵法》等中国兵书有着极深的造诣。
他看出年幼的前门虽不喜枯燥的经文，却对兵棋推演与史书战例有着惊人的天赋，便因材施教，将毕生所学倾囊相授。
在比叡山的十余年间，长景前门手不释卷，不仅熟读了《太平记》、《平家物语》等日本军记物语，更将《孙子十三篇》、《六韬三略》等汉家兵法倒背如流。
他常常独自一人，在禅房内用石子摆出两军阵势，模拟应仁之乱以来的各场著名合战，一推演便是整日。
在他看来，佛法普度众生，不过是镜花水月般的理想，而兵法谋略，才是这乱世之中，能够真正“活人”的利器。
平定乱世，让百姓免于战火，这才是最大的功德。
这种离经叛道的思想，让他始终无法真正融入延历寺的清规戒律之中。
数年前，他游历至九州，因缘际会之下，被当时尚在草创阶段的吉野家招揽为客卿。
直到他遇见了那个如烈火般崛起、行事百无禁忌的男人——山名义光。
在山名义光的身上，长景前门看到了一种前所未有的、足以颠覆整个时代的破坏力与创造力。
他看到了自己毕生所学得以施展的舞台。
于是，他毫不犹豫地舍弃了佛陀，选择了追随这
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