求生存和繁衍的生命，而是"双重"的生命。某些生命形态同时具有"实体"和"虚体"两种状态，它们在"存在"时是有形的、可触碰的，在"虚无"时是无形的、不可捉摸的。它们不再恐惧死亡，因为死亡在新宇宙中不再是"终结"，而是"转换"——从实体到虚体的转换，从一种存在形态到另一种存在形态的转换。一个生命在"死亡"后，它的"实体"会分解为基本的物质粒子，但它的"虚体"会继续存在，以另一种方式参与宇宙的演化。这些虚体生命可以穿越物质壁垒，可以感知能量流动，甚至可以与"活着"的实体生命进行某种形式的"交流"。
他看到了文明在兴起——这些文明不再将"征服自然"作为目标，因为它们意识到，"自然"不仅仅是正宇宙中的物质世界，还包括反宇宙中的虚无维度。它们学会了与"虚无"共处，学会了在"光明"和"黑暗"之间寻找平衡，学会了将"喜悦"和"悲伤"都视为生命体验的一部分。它们的科技不再仅仅研究"如何制造"，还研究"如何消解"；它们的艺术不再仅仅赞美"光明"，还歌颂"阴影"；它们的哲学不再仅仅追求"永生"，还探索"死亡的意义"。在这些文明的城市中，建筑物同时具有"实体"和"虚体"两种形态——它们在"白昼"时呈现为辉煌的金色宫殿，在"暗夜"时则化为缥缈的灰色幻影，两种形态同样美丽，同样真实，同样值得居住。
他看到了"艺术"在新宇宙中的蜕变——音乐家不再仅仅创作"旋律"，而是创作"旋律与静默的交织"；画家不再仅仅描绘"形象"，而是描绘"形象与空白的对话"；诗人不再仅仅歌颂"美好"，而是歌颂"美好与丑恶的互补"。一种全新的"艺术形式"正在诞生——它被称为"共存艺术"，其特点是同时呈现"正"与"反"、"有"与"无"、"明"与"暗"，让观者在"对比"中体验"和谐"，在"矛盾"中感受"统一"。
这一切，都让陈墨感到了一种深深的震撼。
这不是他"设计"的结果——虽然
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