筋骨皆是上好的灵材，更有甚者，腹中或许还藏着吞下的灵物，明兽炼化不了。
若猎外景级数的，则要二十一头，连同所获一并交付太平观。
等他请观主师兄命人将灵器送下山，便立刻发下灵誓。
李伏蝉听完，面上不动声色，点头应下。
心中却多了几分思量：‘丰祠说过，北释修工修法相，每至法相显化之际，天地便生五贼，名曰：犹、兽、鬼、魔、妖。此五类之中，有不受佛法教化者，便化为五贼，专去阻后来工修此法相之人，他说五贼无智，故而被仙修称作明兽，我总觉得这个说法不妥。’
历来明王成道，都是在自家道场之中完成的，所谓的五贼之说，只能由释修说起，口口相传，其中必定会有所隐瞒。
如大慈尊明王般北上成道，不曾收束明兽的情况只此一例。
而且猎杀明兽，得精气，精炼三气，得宝物，看起来十分诱人，可他是听过慧慈和穆苏黎对话的，知道大慈尊明王成道，不仅仅事关他一人，还有许多的紫府之君在算计。
紫府之君高高在上，除了那种已经前路无望，只能关爱提携后辈的，剩下的大多都只为自身利益而算计。
若说他们允许大慈尊明王成道，只是为了各自门下弟子的修为能精进一些，得到宝物能多一些，那未免太天真了。
所以说，问题一定出在那一句‘犹兽鬼魔妖，猎之者昌’上，甚至他严重怀疑，明兽只不过是代指其中的兽而已，猎杀明兽之昌能惠及的人更广一些。
丰祠不清楚内情也有可能，亦或者是故意说的模棱两可，用言语将李伏蝉引进某种知见障。
‘猎五贼之事，恐怕远不止杀妖得宝那么简单。人人相杀相斗才是正题。旁的不提，单单一个许宣，受黑山传法之后，已绝然是个大患。太平观所图谋的，恐怕也不仅仅是猎杀明兽的这点利处。’
李伏蝉将自己的心思按下，没有去问三无，因为它没有主动和自己说。
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